Prof. Dr. Serdar Kurnaz
Profil
Forschungsthemen2
Linked Open Tafsir - Rekonstruktion der Entstehungs-dynamik(en) des Korans mithilfe der Netzwerkmodellierung früher islamischer Überlieferungen
Quelle ↗Förderer: Bundesministerium für Forschung, Technologie und Raumfahrt Zeitraum: 02/2021 - 08/2022 Projektleitung: Prof. Dr. Serdar Kurnaz
Wege zu einer Ethik - Neue Ansätze aus Theologie und Recht zwischen modernen Herausforderungen und islamischer Tradition
Quelle ↗Förderer: Bundesministerium für Forschung, Technologie und Raumfahrt Zeitraum: 05/2020 - 07/2022 Projektleitung: Prof. Dr. Mira Jasmin Sievers, Prof. Dr. Michael Borgolte, Prof. Dr. Serdar Kurnaz
Mögliche Industrie-Partner10
Stand: 26.4.2026, 19:48:44 (Top-K=20, Min-Cosine=0.4)
- 3 Treffer54.7%
- Zuwendung im Rahmen des Programms „exist – Existenzgründungen aus der Wissenschaft“ aus dem Bundeshaushalt, Einzelplan 09, Kapitel 02, Titel 68607, Haushaltsjahr 2026, sowie aus Mitteln des Europäischen Strukturfonds (hier Euro-päischer Sozialfonds Plus – ESF Plus) Förderperiode 2021-2027 – Kofinanzierung für das Vorhaben: „exist Women“T54.7%
- Zuwendung im Rahmen des Programms „exist – Existenzgründungen aus der Wissenschaft“ aus dem Bundeshaushalt, Einzelplan 09, Kapitel 02, Titel 68607, Haushaltsjahr 2026, sowie aus Mitteln des Europäischen Strukturfonds (hier Euro-päischer Sozialfonds Plus – ESF Plus) Förderperiode 2021-2027 – Kofinanzierung für das Vorhaben: „exist Women“
- 16 Treffer54.1%
- WayIn – Der Inklusionswegweiser für Arbeitgeber: Technische Entwicklung und wissenschaftliche BegleitanalyseT54.1%
- WayIn – Der Inklusionswegweiser für Arbeitgeber: Technische Entwicklung und wissenschaftliche Begleitanalyse
- 16 Treffer54.1%
- WayIn – Der Inklusionswegweiser für Arbeitgeber: Technische Entwicklung und wissenschaftliche BegleitanalyseT54.1%
- WayIn – Der Inklusionswegweiser für Arbeitgeber: Technische Entwicklung und wissenschaftliche Begleitanalyse
- 13 Treffer53.7%
- Begleitforschung zum Berliner Schulversuch HybridunterrichtP53.7%
- Begleitforschung zum Berliner Schulversuch Hybridunterricht
- 2 Treffer51.9%
- Translation for Massive Open Online CoursesT51.9%
- Translation for Massive Open Online Courses
- 2 Treffer51.9%
- Translation for Massive Open Online CoursesT51.9%
- Translation for Massive Open Online Courses
- 2 Treffer51.9%
- Translation for Massive Open Online CoursesT51.9%
- Translation for Massive Open Online Courses
- 10 Treffer49.9%
- Kirchenentwicklung in Transformationspraktiken. Multiperspektivische Erkundungen im Raum der EKBOP49.9%
- Kirchenentwicklung in Transformationspraktiken. Multiperspektivische Erkundungen im Raum der EKBO
- 4 Treffer49.6%
- Modellierung und Transfer von Inhalts- und Qualitätskriterien für die Programmplanung in der finanziellen Bildung im ErwachsenenalterP49.6%
- Modellierung und Transfer von Inhalts- und Qualitätskriterien für die Programmplanung in der finanziellen Bildung im Erwachsenenalter
- Modellierung und Transfer von Inhalts- und Qualitätskriterien für die Programmplanung in der finanziellen Bildung im ErwachsenenalterP49.6%
- Modellierung und Transfer von Inhalts- und Qualitätskriterien für die Programmplanung in der finanziellen Bildung im Erwachsenenalter
Publikationen25
Top 25 nach Zitationen — Quelle: OpenAlex (BAAI/bge-m3 embedded für Matching).
Journal of Ethics and Emerging Technologies · 3 Zitationen · DOI
The Islamic legal tradition states that God and his Prophet Muhammad teach true knowledge and practice through revelation. The discipline that engages with the revelatory sources and the derivation of norms and rules from them and extending them to related and new issues is Islamic law. In this discipline, religious scholars reflect on the legitimacy of the believers’ actions and categorize them accordingly. Societal and technological advancements are influencing this norm derivation process. For instance, medical technologies enable to cure diseases through e.g. medication and organ transplantation. As believers want to live up to certain principles of their religion, these developments require reflection from a (religious-)ethical point of view in order to determine under which circumstances to follow these developments is justified. Transhumanist enhancement, for instance, pose a challenge for this religious reflection, since it challenges the way of human existence and life as we experience(d) it in the history of humanity. After presenting the main principles and ethical bases of Islamic law, the article will discuss the Islamic legal concept of responsibility, physical integrity (ḥurma) and body with regard to transhumanistic challenges. The discussion will show that the bodily experience and existence of humans is one of the major aspects of the systematic of Islamic law. The idea of transcending the human body challenges the core systematic of Islamic law, including rituals like prayer, fasting, and pilgrimage. On the other hand, Islamic law has a structure that allows flexible and dynamic solutions that do not result automatically in a positive or negative evaluation of transhumanistic enhancement and allows interdisciplinary evaluation to which I will refer in three fictitious cases of transhumanistic enhancement. This will allow us to see that Islamic law is dependent on philosophical, theological, ethical, sociological, medical, and biological reflections on transhumanistic concepts that allows a plurality of approaches to transhumanism.
Hikma · 3 Zitationen · DOI
Rechtsphilosophie · 2 Zitationen · DOI
This article presents the internal structure of Islamic law and legal theory. Following the discourses of scholars since the 20th century, concepts of Islamic legal theory are increasingly coming into focus in order to find new ways and methods in the field of Islamic normative teaching that are able to accept the changing circumstances of modernity. These include, in particular, iǧtihād, the goals of the Sharia (maqāṣid aššarīʿa), or Islamic minority law (fiqh al-aqallīyāt). Modern Islamic legal theoretical approaches have in common the lack of systematic and legal-philosophical reflections. These can be found in part even in the pre-modern literature. There, topics of legal philosophy were discussed according to the internal structure of the so-called uṣūl al-fiqh (Islamic legal methodology and theory). The focus was on the doctrine of sources and the interpretation of religious legal sources. Only a few scholars deviated from this methodological approach. These include, for example, Abū Zayd ad-Dabūsī (d. 430/ 1039) from Samarkand. He located and systematized religious law within a rationalist epistemology and legal theory. Further, Ibn Rušd (d. 595/1198) looked for legal philosophical foundations in Aristotle’s philosophy. How can these theories be located in the realm of philosophy of law? How can Muslim legal theories make an innovative contribution with regard to ethics and, moreover, to general questions of legal philosophy? How can concepts of legal philosophy contribute to Islamic law? The article will deal with these and related questions.
2 Zitationen · DOI
Muslims in global societies series · 2 Zitationen · DOI
Abstract Since social work protects the interests and benefits of people, one of the first conceptual terms which might guarantee the theological foundation of Islamic social work is maṣlaḥa . In modern times, maṣlaḥa is used interchangeably with the overall objectives ( maqāṣid ) of Sharʿia. The use of maṣlaḥa in its broader sense of maqāṣid enables scholars to link their understanding of social work to the Islamic tradition of sciences, especially to Islamic legal thinking. However, if we look back at the Islamic tradition of legal thinking, we discover a totally different approach to maṣlaḥa and especially maqāṣid : it becomes a source of knowledge, whereas in the tradition of the classical ʾ uṣūl , it was a tool for legal hermeneutics. Although the search for the theological foundation of Islamic social work in the realm of Islamic legal theory and Islamic law is comprehensible, the lack of critical reflection on the discrepancy of the modern understanding of maṣlaḥa and maqāṣid , in contrast to the classical understanding, leads to theological dead ends and contradictions. Some scholars have already drawn attention to this but have remained vague concerning a solution to this specific problem. This paper will highlight and compare the specifics of the classical approach of maṣlaḥa in classical Islamic legal thinking and the modern maqāṣid approach. Additionally, I will highlight the Qurʾanic concept of maʿrūf in the three-fold division of K. Reinhart, and reflect on it as a possible theological basis for modern Islamic social work attempts.
2 Zitationen · DOI
Christliche und muslimische Theologinnen und Theologen diskutieren das Zusammenleben im Kontext der pluralen Gesellschaft. Dabei geht es insbesondere um den Wert, den die jeweiligen Glaubensgemeinschaften der Ehe beimessen, und darum, ob Ehe über Religionsgrenzen hinweg erwünscht ist. Sowohl im Christentum als auch im Islam wird die Ehe als Lebensform wertgeschätzt. Doch abseits dieser grundlegenden Übereinstimmung unterscheiden sich nicht nur muslimische und christliche Vorstellungen über die Ehe. Auch innerreligiös wird kontrovers diskutiert. Ob Sakrament, ›weltlich Ding‹ oder Vertrag, ob unauflöslich oder nicht – es gibt viele Punkte, an denen sich Debatten entzünden können. Letztlich sind Angehörige beider Religionen mit den Anforderungen einer pluralistischen und säkularen Gesellschaft konfrontiert, die auch alternative Lebensformen kennt. Angesichts dieser Entwicklungen kommen in diesem Band christliche und muslimische Stimmen zu Wort, die aus ganz unterschiedlichen Perspektiven heraus Aspekte der Ehe und ihrer Bedeutung in der heutigen Gesellschaft beleuchten.
Tahara
20221 Zitationen · DOI
Although human beings are in a natural state of purity according to Islamic tradition, they can be ritually impure in certain circumstances. Ritual impurity results from daily human physical events. This category of impurity, however, is only applicable to human beings. Another category of impurity applies to objects and places, and the human body can be contaminated through physical contact with them. Purification from this defilement is achieved through cleansing by washing or rubbing. Ritual impurity, however, requires ritual purification. The chapter discusses the different types of ritual and physical impurity and ritual purification in Islamic law. It focuses on the consequences of ritual impurity both for the individual believer and for society in past and present, and examines the theoretical context for these issues.
Islamic Law and Society · DOI
Abstract Istiṣḥāb al-ḥāl , the presumption of the persistence of a state or ruling, is a disputed source within Islamic jurisprudence. For some scholars, it is one of the main sources of Islamic law. Many juristic principles are based on istiṣḥāb . The Hanbali scholar al-Ṭūfī (d. 716/1316) follows this idea in Sharḥ Mukhtaṣar al-Rawḍa and holds that istiṣḥāb is the fourth source of law after the Quran, Sunna, and Consensus. Al-Ṭūfī argues for the validity of istiṣḥāb with regard to a physical theory in kalām known as atomism. He discusses the possibility of continuation in existence. In his view istiṣḥāb is based on the principle that persistence/continuation ( baqāʾ ) is an accident ( ʿaraḍ ) that is not re-created in each moment in contrast to kalām atomism, which postulates that accidents are re-created constantly. This article presents al-Ṭūfī’s original approach to the validity of istiṣḥāb that guarantees the continuous existence of a state and ruling.
Religionswissenschaft · DOI
transcript Verlag eBooks · DOI
Anhang
2020Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG eBooks · DOI
Die Studie skizziert Ibn Rušds einzigartigen rechtsphilosophischen Ansatz, das islamische Recht zu flexibilisieren und es mitten im Leben der Muslime zu verorten. Sein Ansatz erlaubt eine neue Perspektive im Diskurs um die Aktualisierung des islamischen Rechtsund um die Suche nach der „Islamizität“ von Normen. Am Beispiel des Verbots des Wucherzinses geht die Studie dem Ansatz Ibn Rušds nach und vergleicht sie mit diversen Lösungsansätzen aus der muslimischen Rechtsgelehrsamkeit. Für diesen Zweck wurde die Einleitung und das Kapitel zum Wucherzins in seinem Rechtswerk Bidāyat al-muǧtahid übersetzt und kommentiert, seine Herangehensweise analysiert und die von ihm konsultierten Quellen ausfindig gemacht.
MPG.PuRe (Max Planck Society)
Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG eBooks · DOI
Die Studie skizziert Ibn Rušds einzigartigen rechtsphilosophischen Ansatz, das islamische Recht zu flexibilisieren und es mitten im Leben der Muslime zu verorten. Sein Ansatz erlaubt eine neue Perspektive im Diskurs um die Aktualisierung des islamischen Rechtsund um die Suche nach der „Islamizität“ von Normen. Am Beispiel des Verbots des Wucherzinses geht die Studie dem Ansatz Ibn Rušds nach und vergleicht sie mit diversen Lösungsansätzen aus der muslimischen Rechtsgelehrsamkeit. Für diesen Zweck wurde die Einleitung und das Kapitel zum Wucherzins in seinem Rechtswerk Bidāyat al-muǧtahid übersetzt und kommentiert, seine Herangehensweise analysiert und die von ihm konsultierten Quellen ausfindig gemacht.
Zeitschrift für Religionswissenschaft · DOI
Kooperationen1
Bestätigte Forscher↔Partner-Paare aus HU-FIS — Gold-Standard-Positive für das Matching.
Linked Open Tafsir - Rekonstruktion der Entstehungs-dynamik(en) des Korans mithilfe der Netzwerkmodellierung früher islamischer Überlieferungen
university
Stammdaten
Identität, Organisation und Kontakt aus HU-FIS.
- Name
- Prof. Dr. Serdar Kurnaz
- Titel
- Prof. Dr.
- Fakultät
- HU-Theologien
- Institut
- Zentralinstitut Berliner Institut für Islamische Theologie (BIT)
- Arbeitsgruppe
- Islamisches Recht in Geschichte und Gegenwart
- Telefon
- +49 30 2093-98063
- HU-FIS-Profil
- Quelle ↗
- Zuletzt gescrapt
- 26.4.2026, 01:08:13