Dr. Christopher Degelmann

Dr. Degelmann erforscht die Entstehung und Verbreitung von Falschinformationen und alternativen Fakten in der Öffentlichkeit — ein Phänomen, das heute unter dem Begriff «Postfaktizität» diskutiert wird. Sein Fokus liegt darauf, wie Menschen traditionelle, autorisierte Wissensquellen zugunsten von Informationen aus undurchsichtigen Kanälen verlassen und welche historischen Wurzeln dieses Vertrauen in «alternative Fakten» hat. Für Unternehmen und öffentliche Institutionen ist diese Forschung relevant, um Kommunikationsstrategien zu verstehen, Desinformation zu erkennen und Vertrauen in etablierte Informationsquellen zu stärken. Seine Arbeiten verbinden historische Analyse mit gegenwärtigen Fragen der Demokratie und Wissenskultur.

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• Postfaktizität in vormodernen Gemeinwesen?

  Quelle ↗

  «Postfaktizität» bezeichnet eine Erscheinung, wonach Menschen anstelle von herkömmlich autorisiertem Wissen aus Traditionsmedien anscheinend immer leichter «alternativen Fakten» aus undurchsichtigen Kanälen Glauben schenken. Sophia Rosenfeld hat in ihrem über die Fachgrenzen hinaus rezipierten Buch «Democracy and Truth: A Short History» die These vertreten, das verbreitete Unbehagen an den aktuell unter den dazugehörigen Begriffen post-truth und fake news subsumierten Phänomenen sei als Erbe der Aufklärung zu verstehen. Im 18. und 19. Jahrhundert hätten sich die intellektuellen Väter der modernen Volksherrschaft auf wissenschaftliche Erkenntnisse berufen und den Wert der Objektivität beschworen, um sich von der auf Intransparenz beruhenden Willkür des Ancien Régimes abzuheben.Nicht im Fokus Rosenfelds lag die demokratische Tradition des klassischen Athens, die den Vordenkern der heutigen Demokratie gewiss vor Augen stand. Allerdings war der attischen Bevölkerung – anders als in den westlichen Industrienationen – eine Vorstellung von der Funktion des Gerüchts und verwandter Erscheinungen der Alltagskommunikation in der politischen Willensbildung zu eigen, die sich fundamental von der durch Rosenfeld nachgezeichneten Entwicklung unterschied. Klatsch, Konspirationsnarrativ und Verleumdung galten dem Demos als soziales Regulativ, wichtige Informationsquelle und gar Äquivalent zur öffentlichen Meinung, die sich in den Entscheidungen der athenischen Volksversammlung und Gerichte manifestierten.Das Projekt weitet den Blick und fragt, ob dieser Befund allein für die attische Demokratie gilt oder auch andere Kulturen der Vormoderne umfasst. Daher wird den Mustern postfaktischer Kommunikation sowohl interepochal als auch interkulturell nachgegangen. Einer komparativen Dimension dient der Dialog mit der Forschung zur hellenistischen Polis, zur römischen Republik, zu den italienischen Stadtrepubliken des Mittelalters, den deutschen Reichsstädten der frühen Neuzeit und nicht-europäischen Kulturen der Vormoderne wie z.B. den phönizischen Gemeinwesen. Die gemeinsame Grundlage der Fallstudien bildet die Abwesenheit von Monarchie, die eine bürgerliche Deliberation ermöglicht. Darüber hinaus wird die sozialwissenschaftliche, philosophische und linguistische Forschung zum Thema der «Postfaktizität» eingebunden.Vor diesem Hintergrund widmet sich das Projekt den Strategien postfaktischer Argumentation in vormodernen Republiken im Vergleich sowie ihren Antworten auf Falschmeldung, üble Nachrede und Verschwörungserzählung. Final ist zu fragen, wie sich vormoderne Wissensgenerierung von der heutigen unterscheidet. Damit, so die Annahme, können wir aus den uns umgebenden Zeitumständen hinaustreten, um Modi des Umgangs mit solchen vermeintlich neuen Erscheinungen in einer globalisierten und vernetzten Gegenwart zu eruieren, die wieder viel kleiner und nahbarer geworden zu sein scheint.

• Religion in the making: the Lived Ancient Religion approach

  2018

  Religion · DOI

  For the past five years (2012–2017), the Max Weber Center of Erfurt University has hosted a project on ‘Lived Ancient Religion: Questioning “cults” and “polis religion”’, financed by the European Research Council and embedded in the research group on ‘Religious individualisation in historical perspective’ (see Fuchs and Rüpke. [2015. “Religious Individualisation in Historical Perspective.” Religion 45 (3): 323–329. doi:10.1080/0048721X.2015.1041795]). It was designed to supplement existing accounts of the religious history of the Mediterranean area at the time of the long Roman Empire, accounts traditionally centred upon public or civic institutions. The new model focuses on the interaction of individuals with a variety of religious specialists and traditions, taking the form of material culture, spaces and text. It emphasises religious experience, embodiment and ‘culture in interaction’. On the basis of research into the history of religion of the Roman Empire, this co-authored article sets out to offer new tools for research into religion by formulating three major perspectives, namely religious agency, instantiated religion and narrated religion. We have tried to illustrate their potential value by means of 13 short case studies deriving from different geographical areas of the central and eastern Mediterranean area, and almost all relating to the period 150 BCE to 300 CE. These short descriptions are summarising research pursued by the members of the team of authors, published or to be published in extended form elsewhere, as indicated by the references.

• „Er war nicht schlecht, nur versoffen und faul“

  2020

  Historische Anthropologie · DOI