Prof. Dr. phil. Iris Därmann

Profil

Zusammenfassung

Iris Därmann ist Philosophin und Kulturwissenschaftlerin mit Expertise in Phänomenologie, politischer Philosophie und kulturellen Praktiken. Sie untersucht, wie Gesellschaft durch kulturelle Handlungen wie Gabe, Ritual und Spektakel hervorgebracht wird, und erforscht die Grenzziehungen zwischen Natur und Kultur sowie zwischen Mensch und Tier. Ihre Arbeiten verbinden theoretische Analyse mit ethnologischen Perspektiven und sind für Fragen nach sozialer Ordnung, kultureller Bedeutung und Repräsentation relevant.

Skills

Name

Prof. Dr. phil. Iris Därmann

Titel

Prof. Dr. phil.

Fakultät

Kultur-, Sozial- und Bildungswissenschaftliche Fakultät

Institut

Institut für Kulturwissenschaft und Medienwissenschaft

Arbeitsgruppe

Kulturtheorie und Kulturwissenschaftliche Ästhetik

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• Cluster Topoi II: Ökonomische Theologie B-3-1

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  Förderer: DFG Exzellenzinitiative Cluster Zeitraum: 11/2012 - 10/2017 Projektleitung: Prof. Dr. phil. Iris Därmann

• Die Arktische Allmende, Ressourcenmanagement und die Native Corporation: Formen sozialer Governance und die Kultur und Ökonomie der Gabe. Aufbau einer Kooperation mit der Rutgers University, New Brunswick, USA (Prof. Dr. Harald Salzman, PH. D.)

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  Förderer: DFG sonstige Programme Zeitraum: 06/2012 - 05/2013 Projektleitung: Prof. Dr. phil. Iris Därmann

• Internationale Tagung: "Kraft der Dinge. Dinge, Gegenstände, Objekte in der Phänomenologie", Institut für Kulturwissenschaft und Deutsche Gesellschaft für Phänomenologische Forschung (Veranstaltung: 28.09.-01.10.2011,)

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  Förderer: DFG sonstige Programme Zeitraum: 07/2011 - 12/2011 Projektleitung: Prof. Dr. phil. Iris Därmann

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• Fremde Monde der Vernunft : die ethnologische Provokation der Philosophie

  2005

  42 Zitationen

• Tod und Bild

  1995

  14 Zitationen · DOI

• Figuren des Politischen

  2009

  Multilingual Matters (Channel View Publications) · 13 Zitationen

  Seit jeher orientiert sich die politische Philosophie an Begriffen wie Natur, Recht und Staat, um die Möglichkeit von Gesellschaft wo nicht zwingend, so doch wahrscheinlich zu machen. Dabei geraten kulturelle Praktiken, die Sozialität je von neuem hervorbringen und unterhalten, aus dem Blick. Eine politische Bedeutung erhalten solche kulturellen Praktiken – wie Gabe, Gastfreundschaft und Tischgemeinschaft, wie Feste, Spektakel und Künste – nicht zuletzt dadurch, daß sie Formen des getrennten Zusammenlebens gestalten und den Ort der Teilung angeben, an dem die Frage der Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft selbst strittig werden kann. Solche Figuren des Politischen widerstehen einer Politik der Vereinigung von Individuen in einem einzigen Gesellschaftskörper ebenso wie ihrer interessengeleiteten Zusammenfügung durch Gewalt und Vertrag.

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