Prof. Dr. Rahel Jaeggi

Prof. Jaeggi erforscht gegenwärtig kritische Theorie und Philosophie mit Fokus auf Normativität, Kritik und gesellschaftlichen Wandel — zentrale Themen sind die Philosophiegeschichte (insbesondere Marx und Adorno), Fragen von Arbeit, Emanzipation und Solidarität sowie deren praktische Bedeutung für demokratische und soziale Transformationen. Ihre aktuellen Projekte (Graduiertenkolleg ‚Normativität, Kritik, Wandel', ‚Transforming Solidarities') verbinden theoretische Analyse mit empirischen Perspektiven auf Migration, Gemeinschaftsbildung und gesellschaftliche Infrastrukturen. Für Organisationen und die öffentliche Hand relevant ist ihr Ansatz, philosophische Kritik nicht als bloße akademische Übung zu verstehen, sondern als Werkzeug zur Analyse und Gestaltung von sozialen Praktiken, Institutionen und Wandlungsprozessen — etwa bei der Frage, wie Solidarität und gerechte Arbeitsbedingungen in pluralen Gesellschaften konkret umgesetzt werden können.

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• Re-Thinking Marx: Philosophie, Kritik, Praxis (Veranstaltung: 20.-22.05.2011, Berlin)

  Quelle ↗

  Förderer: DFG sonstige Programme Zeitraum: 11/2010 - 05/2011 Projektleitung: Prof. Dr. Rahel Jaeggi

• "Re-thinking-Marx"

  Quelle ↗

  Förderer: Andere Hochschulfördergesellschaften Zeitraum: 02/2011 - 07/2011 Projektleitung: Prof. Dr. Rahel Jaeggi

• Emanzipation

  Quelle ↗

  Förderer: DFG sonstige Programme Zeitraum: 11/2017 - 06/2018 Projektleitung: Prof. Dr. Rahel Jaeggi

• Kritik von Lebensformen

  2014

  Lassen sich Lebensformen kritisieren? Lässt sich über Lebensformen sagen, sie seien gut, geglückt oder gar rational? Die politische Ordnung des liberalen Rechtsstaats versteht sich als Versuch, das gesellschaftliche Zusammenleben auf eine Weise zu gestalten, die sich zu den unterschiedlichen Lebensformen neutral bzw. "ethisch enthaltsam" verhält. Dadurch werden Fragen nach der Art und Weise, in der wir individuell oder kollektiv unser Leben führen, in den Bereich nicht weiter hinterfragbarer Präferenzen oder als unhintergehbar gedachter Identitätsfragen ausgelagert. Wie über Geschmack lässt sich über Lebensformen dann nicht mehr streiten. Rahel Jaeggi hingegen behauptet: Über Lebensformen lässt sich mit Gründen streiten. Lebensformen sind als Ensembles sozialer Praktiken auf die Lösung von Problemen gerichtet. Sie finden ihren Maßstab "in der Sache" des Problems

• Rethinking Ideology

  2009

  Palgrave Macmillan UK eBooks · DOI

  In this chapter, I try to make a case for the revitalization of the critique of ideology as a form of social critique. Although this concept cannot be solely attributed to Marxism, it did reach a certain "maturity"1 in Marx's writings, and it has been embraced by the various traditions of "Western Marxism" up until contemporary Critical Theory. Today, the conjectural tide has turned against it. Does this mean, however, that there are no more ideologies — or merely that there is no more ideology critique? I build my case for a reconstruction of the critique of ideology on the following diagnosis: One, I believe that there still are certain social circumstances, certain forms of social domination that require a critique of ideology. Two, to regain and develop the concept of ideology critique, we must not only reopen the question of how exactly a critique of ideology works — even at the peak of its popularity, this was frequently anything but clear, as is often the case with popular theorems — but also critically reconstruct some of its basic assumptions. It is, then, a matter of both bringing the critique of ideology into the present and of finding a new understanding of it.KeywordsCivil SocietySocial PracticeSocial RealityImmanent CritiqueValidity ClaimThese keywords were added by machine and not by the authors. This process is experimental and the keywords may be updated as the learning algorithm improves.