Prof. Dr. Dominik Perler

Prof. Dr. Dominik Perler forscht auf dem Gebiet der Philosophiegeschichte, mit einem Schwerpunkt auf dem Mittelalter und der Frühen Neuzeit. Seine Arbeit verbindet analytische Methoden mit historischer Kontextualisierung, um Fragen der Erkenntnistheorie, Metaphysik und Philosophie des Geistes zu untersuchen. Zentrale Themen sind die Natur menschlicher Fähigkeiten, Wahrnehmung, Intentionalität und die Transformation philosophischer Konzepte wie Person, Urteil und Emotion. Er arbeitet eng mit Texteditionen und Begriffsgeschichte zusammen, um die Entwicklung philosophischer Diskurse von der Antike bis zur Moderne nachzuzeichnen.

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• Die Sprachtheorie John Lockes

  Quelle ↗

  Sprache ist nach Locke kein willkürliches Instrument, sondern erhält ihre Stabilität in Bezug auf Konventionen, die von menschlichen Lebensbedingungen abhängen. Im Ausgang von dieser Bestimmung sollen Lockes Sprachtheorie und seine Kritik an traditionellen Positionen auf breiter Textbasis untersucht werden. Schließlich sollen die Konsequenzen, die sich aus seinem Ansatz ergeben, eingehend diskutiert und in ihrer Bedeutung für die Geschichte der Sprachphilosophie bestimmt werden.

• Leibniz-Preis-Projekt: Transformationen des Geistes. Philosophische Psychologie 1500-1700

  Quelle ↗

• Cluster Topoi: Leib und Seele (Mapping Body and Soul) (Bereich D-III-E-II-2)

  Quelle ↗

• Seeing and Judging: Ockham and Wodeham on Sensory Cognition

  2008

  Studies in the history of philosophy of mind · DOI

• Suárez on the Metaphysics of Habits

  2018

  Historical-analytical studies on nature, mind and action · DOI

• Suárez on the Unity of Material Substances

  2020

  Vivarium · DOI

  Abstract Many late medieval Aristotelians assumed that a natural substance has several substantial forms in addition to matter as really distinct parts. This assumption gave rise to a unity problem: why is a substance more than a conglomeration of all these parts? This paper discusses Francisco Suárez’s answer. It first shows that he rejected the idea that there is a plurality of forms, emphasizing instead that each substance has a single form and hence a single structuring principle. It then examines his account of the relationship between matter and form. While accepting the thesis that these two parts are really distinct entities, he claimed that there is a special “mode of union” that binds them together. With this account, he defended the essential unity of a natural substance, but he transformed the program of Aristotelian metaphysics: not substances, but entities and modes inside them, are now the basic building blocks of reality.