Dr. Florian Höhne erforscht die Veränderung politischer Öffentlichkeiten durch digitale Technologien und Strukturen. Sein Fokus liegt auf dem Verständnis, wie sich politische Partizipation und öffentliche Diskurse in digitalen Räumen transformieren — ohne dabei in technologischen Optimismus oder Pessimismus zu verfallen. Für Unternehmen und öffentliche Institutionen ist diese Forschung relevant, um die Chancen und Risiken digitaler Partizipationsplattformen, Online-Debatten und der Gestaltung digitaler Öffentlichkeitsräume besser einzuschätzen. Seine interdisziplinäre Herangehensweise verbindet Theorie und Praxis, um sowohl akademische als auch praktische Erkenntnisse für die Gestaltung von Governance und Zivilgesellschaft nutzbar zu machen.
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Dr. Florian Höhne
HU-FIS-Profil ↗Der Digitale Wandel betrifft auch die Konstitution von politischen Öffentlichkeiten. Der interdisziplinäre Dialog während der Konferenz soll diesen digitalen Strukturwandel der Öffentlichkeit erhellen und gleichzeitig nach Chancen und Herausforderungen fragen, ohne einerseits einem einfachen Fortschrittsenthusiasmus oder andererseits einem überzogenen Pessimismus zu verfallen.
Leadership · DOI
Leaders whose mistakes are made public are often under pressure to relinquish their positions. The expectation that true leaders should be infallible is particularly pronounced in transformational leadership theory. Its heroic bias seems to point towards a conception of leadership that is at odds with the inevitability of human failure. In this article, we use impulses from Protestant theology to identify and critique the heroic bias in transformational leadership theory. We use theory from beyond leadership scholarship and from beyond its conventional Anglophone locations, to show that fallibility does not necessarily disable leaders from contributing to transformational changes. We show that the acknowledgement of leaders’ fallibility has the potential to correct unrealistic and problematic views of leaders’ influence, correct utopian expectations of processes of change and empower followers.
Universitätsbibliothek Tübingen · DOI
Gerade die soziale Konkretion von »Öffentlichkeit« als Schlüsselbegriff Öffentlicher Theologie ist umstritten und im digitalen Wandel begriffen. Vor diesem Hintergrund schlage ich vor, Öffentlichkeit praxissoziologisch in Beobachterperspektive als Ensemble sozialer Praktiken und in Teilnehmerperspektive als Imagination zu verstehen, wobei Öffentlichkeit vor allem ambivalente Rezeptions-, Expositions- und Konversationspraktiken bezeichnet. Während Massenmedien Rezeptions- und Expositionspraktiken privilegierten, etablieren digitalen Medien neue Konversationspraktiken. Öffentliche Theologie sollte an der Öffentlichkeitskonstitution mitwirken, in dem sie das Potenzial von Rezeptions- und Expositionspraktiken fördert und prophetische Rede auch als journalistische Exposition von Unrecht versteht. What does public theology’s key-category »public« refer to concretely? The answer is contested and in flux due to the digital transformation. This article suggest to understand »public« in terms of a theory of social practice as practice and social imaginary that informs those practices. In particular, »public« refers to ambivalent practices of exposure, reception, and conversations. While mass media foster exposure and reception, the rise of digital media included new practices of conversation. On this background, public theology should foster the positive potential of practices of exposure and reception and understand »prophetic speech« also in terms of journalistic practices of exposing injustice.
Wege zum Menschen · DOI
The encounter of different generations is often experienced as full of conflicts – even in the church. The comparison of two TV-shows on pastors displays these conflicts between generations. Equally, there are resources in the togetherness of generations. A resource-orientedapproach that makes an appreciative attitude towards one’s own and other generations possible, opens up for dialogue and intergenerational learning.